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加贝先生的博客

交有德之朋,绝无义之友;守本分之财,戒无名之酒。

 
 
 

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玉树州摄影家协会荣誉主席, 青海省老年摄影家协会主席助理, 青海省摄影家协会主席团委员, 中国摄影家协会会员.“三江源生态摄影贡献奖”获得者,“2010年全省抗震救灾优秀摄影家”称号获得者,2011年全国抗灾救灾优秀摄影家“称号获得者,2013年《中国当代艺术名家》一书入编者。

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[原创]参加治多县扎河乡玛赛村“七渡口文化艺术节”纪实(30P)  

2011-09-25 03:17:26|  分类: 纪实摄影 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[原创]参加治多县扎河乡玛赛村“七渡口文化艺术节”纪实(30P) - 加贝先生 - 加贝先生的博客

P1、村里人在迎接来宾的山垭口给来宾献了哈达再敬美酒。

 

参加治多县扎河乡玛赛村“七渡口文化艺术节”纪实

加贝先生  图、文

 

   应治多县旅游局之邀,我们一行六位摄影人于2011年8月24日下午自玉树州首府结古镇出发,傍晚太阳落山时分到达治多县县城——嘉吉博洛格镇。第二天早晨吃过早餐,我们就加入了治多县党政机关和社会团体组成的车队,于八点十分自嘉吉博洛格镇出发,一溜烟地向扎河乡玛赛村驶去。车队向北驶出同卡峡,到了通天河边沿河南岸朔河而上,途径治渠乡尔后进入扎河乡玛赛村,行程180多公里。

   同卡至玛赛的一路上,虽然是县乡砂土公路,但道路宽阔平整,车速可达七八十马。治多县历来被称为“草滩接草滩”的县,其草滩之大、之多玉树州其它地方确实少有,尤其是通天河南岸的辽阔草原都是水草丰美的天然牧场,到处都能看到成群成群的牛羊像天上的白云一样飘荡在绿油油的草原上;不仅如此,我们行驶的公路右侧那蜿蜒磅礴的通天河犹如一条红色的彩带,自西天缓缓漂来又向东方缓缓漂去;更有那连绵起伏的山丘云蒸霞蔚,山沟和草原不时有藏野驴、藏原羚、旱獭等野生动物出没......美丽的风光让人陶醉,和谐的自然使人流连。

   中午一点四十分我们的车队抵达玛赛村,村里的领导和《格萨尔》说唱艺人在小山垭口迎接我们,说唱艺人说唱着《格萨尔》,村干部向我们一一敬献哈达和美酒。欢迎仪式结束后,在村干部的车子引领下,我们下了山垭口向前行进。不远处的草原上,村民扎着几十顶帐房,帐房上彩旗飘扬,经幡斑斓,帐房村周围栓着几十匹备好鞍辍的骏马,村民在帐外手捧哈达夹道欢迎我们。我们进入大帐房一一落坐在藏毯上,民风淳朴、热情好客的玛赛人就给我们很快端来牛、羊肉手抓(煮熟了的大块牛、羊肉)、麻花、酸奶、青稞美酒、西瓜、奶茶和很多饮料招待我们。

   我们用罢丰富的很有民族特色的午餐后,乡、村干部的车子在前面带路,我们来宾的车队紧随其后向五公里处的通天河七渡口进发,在翻过一个小山垭口处,几十名骑着骏马的男子汉又夹道迎接我们至河边。通天河七渡口的山坡上,村民云集,他(她)们身穿藏族的节日盛装,已经在那里恭候来宾多时了;早已扎好的四顶帐房在阳光照射下格外醒目,小发电机带动的音响唱着高亢嘹亮的藏歌在旷野回响。我们所有来宾一一落坐在帐房前的藏毯上,《格萨尔》说唱艺人婉转地说唱着《格萨尔》,村干部又一次向来宾一一敬献哈达,村民们有的坐着,有的站着,有的骑马圆圈型围在我们四周。哈达献毕后,县、乡、村领导先后讲话、致辞,接着《格萨尔》说唱艺人又继续说唱着《格萨尔》。几段《格萨尔》说唱完后,治多县著名藏学学者文扎先生向来宾和在场村民绘声绘色地介绍通天河七渡口的历史演变。

  文扎先生说:“唐蕃古道进入玉树境内,分三条线路通往拉萨。即南线、中线和北线。其中后两条线穿过治多县境域。中线称‘卫藏道’,是古代康巴通往拉萨的重要交通线;北线穿越昆仑山口往西南延伸,古称‘蒙古道’,亦称‘蒙古商道’。《西宁府新志》卷二十一《自西宁至藏路程》中记载:‘柯柯赛渡口(七渡口),有草无柴,由受番子住牧。由此赴藏有三路,惟柯柯赛有渡河皮船。上为七叉河,再上为摆图,水不发时,跎马可涉,燃官兵入藏,皆有柯柯赛’。 柯柯赛是蒙语音译,是指楚玛尔河注入通天河的交汇点。藏语称‘香楚玛尔饶敦’,即北部楚玛尔七渡口。古时在通天河流域没有一座桥,因而渡口便是千条线路汇集的枢纽,位于楚玛尔河入住通天河的交汇点,便是唐蕃古道上的一条必经渡口。”

   历史的进程,社会的发展,通天河七渡口不再是渡口几十年了。上世纪五六十年代,通天河上就架起了沱沱河大桥、直门达通天河大桥;八九十年代又架起了治曲通天河大桥和夏日、藏娘、仲达等多座大型通天河吊桥。昔日难以逾越的通天河天险,如今已有很多通途。

   我们来到河边小山丘上,看到玛赛村去年文化艺术节新立的“七渡口”石碑高耸山头,旁边的煨桑台(烧香的台子)祥云飘荡,山坡下的通天河宽阔平缓。文扎先生介绍完七渡口的历史后,村里的马队就围绕煨桑台顺时针转圈,他们边转边向天空抛洒风马(印刷有藏文经文和佛像的彩色纸片)并发出“欧嚯嚯”的高呼声。风马在空中飘扬,随后落满山岗。

  通天河七渡口已经成为历史了,而历史给古渡口所在地的玛赛人积淀了丰厚的祭河文化,至今,玛赛人一直保留并弘扬着。设身处地,我在想:过去的古渡口已经被很多水泥大桥所取代,但我们不能忘记历史上渡河的艰险。那么,不忘历史上渡河艰险的载体就是玛赛人一直保持并弘扬的祭祀渡口的仪式。据研究古渡口历史的业内人士说,古时候来往渡河的马帮商队,到了渡口都要隆重举行祭祀河神仪式,以乞求河神保佑他们渡河平安顺利。久而久之,就形成了我们现在所说的“祭河文化”。

  一千多年来,古人是怎样祭河的呢?祖祖辈辈生活在七渡口的玛赛人是非常了解的,他们现在所举行的祭河仪式便是古时祭河的“复制品”。首先,到河边的嘛呢石墙围绕嘛呢石墙转三圈,边转圈边诵经(可出声也可默诵);接着,僧人们在活佛的带领下到河边的煨桑台煨桑并诵经,不时吹奏海螺和法号并向天空鸣枪数声,马队绕煨桑台转圈三周后就进入赛马场举行速度赛马(请看上集:《治多县玛赛村赛马》)。随后,到河边祭河。祭河人不分男女老少和僧俗都可以,僧人在河边诵经、吹奏法号,带头向河中抛洒哈达、青稞、食品、糖果、珍珠、玛瑙等祭祀品,其他人也跟随僧人向河里抛洒各自准备的祭祀品。在古代,祭河仪式结束后,就用渡河皮船开始渡河了。如今,没有必要再去渡河,他们把祭河仪式举行完毕后,就乘车、骑马或步行回家了。

  夕阳西下,我们完整的欣赏了玛赛人的祭河仪式,领略了非常宝贵的民族文化遗产。村民们在返回的路上披着夕阳慢慢消失在辽阔的草原里,我们这些来宾乘车也返回村里按扎的帐房村。村干部非常热情要挽留我们欣赏第二天的赛马和歌舞表演,请我们住在帐房村,其他来宾留下了,因我和另外两位同事单位工作繁忙不能住下,只好途径扎河、多彩,连夜(半夜两点)返回了治多县县城。

  我看过也拍摄过青海省内的很多艺术节,像治多县扎河乡玛赛村的“七渡口文化艺术节”是别具一格的,我们衷心祝愿这个艺术节越办越好!也衷心祝愿玛赛村村民家家户户牧业兴旺、生活幸福、扎西德勒!

 

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P2、《格萨尔》说唱艺人在迎宾仪式上说唱《格萨尔》。

 

 

 

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P3、把来宾迎接到大帐房,用牛羊肉手抓、油炸花花、西瓜、奶茶、美酒和各种饮料招待客人。

 

 

 

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P4、康巴人热情好客,他们在给客人倒奶茶。

 

 

 

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P5、来宾用完午餐,在村干部的带领下乘车向五公里处的通天河七渡口行进,村里的马队在山垭口夹道迎接至渡口。

 

 

 

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P6、到了七渡口边,村民又把客人迎接到大帐前。

 

 

 

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P7/《格萨尔》说唱艺人又开始说唱《格萨尔》。

 

 

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P8、《格萨尔》说唱艺人在说唱《格萨尔》。

 

 

 

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P9、说唱《格萨尔》的继续说唱,村上干部一一向来宾敬献哈达。

 

 

 

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P10、通天河边耸立的“七渡口”石碑。

 

 

 

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P11、“七渡口”石碑旁边的煨桑台。

 

 

 

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P12、来宾和村民在聆听县、乡、村领导讲话。

 

 

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P13、村民在艺术节上。

 

 

 

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P14、县、乡、村领导先后讲话。

 

 

 

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P15、随后,《格萨尔》说唱艺人继续说唱《格萨尔》。

 

 

 

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P16、治多县著名藏学研究学者文扎先生向来宾和村民详细介绍七渡口的历史。

 

 

 

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P17、村里的骑马人在煨桑台转圈并向空中抛洒“风马”(印有经文和佛像的彩色纸片)。

 

 

 

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P18、村民从山头走到通天河边的嘛呢石墙转嘛呢并参加和观看赛马和祭河仪式。

 

 

 

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P19、祭河开始,僧人诵经。

 

 

 

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P20、老和尚在吹奏海螺。

 

 

 

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P21、僧人在吹奏法号。

 

 

 

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P22、活佛向天空鸣枪数声。

 

 

 

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P23、村里骑马人又围着河边的煨桑台转圈。

 

 

 

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P24、此时,参加赛马的骑手去赛马场进行激烈的赛马角逐(请看上集),祭河的到河滨祭河。

 

 

 

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P25、僧人和村民来到河边开始祭河,僧人吹奏着法号。

 

 

 

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P26、僧人和村民向河里抛洒祭祀品。

 

 

 

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P27、祭河的祭祀品有哈达、青稞、糖果、珍珠、玛瑙等等。

 

 

 

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P28/僧人在祭祀。

 

 

 

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P29、祭祀品在水中击起的水花。

 

 

 

 

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P30、通天河七渡口祭祀结束后,村民迎着夕阳走在回家的路上。

 

 

 

 

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